【校訊記者花清荷報導】
本校哲學系特聘教授林遠澤於5月13日舉行《批判理論與哲學的當代對話》新書發表會，並由哲學系名譽教授林鎮國、中央研究院人文社會科學研究中心研究員曾國祥擔任與談人，同時也開放現場提問環節，使校內學者珍貴的學術資產，獲得更為全面及完善的交流機會。本次發表會為由前校長吳思華推動的「指南學術思潮」系列講座第三場，旨在使校內學者著作具有更多曝光及推廣機會，下一場系列講座將由社科院接力，邀請政治系教授葉浩主講新作《政治時差‧時差政治》。

開場由哲學系系主任王華、副校長陳樹衡擔任開場及來賓致詞人，王華誠懇地表示：「林遠澤老師一直是我個人的偶像，在學術上面是大家非常好的模範。」並且強調本書對於發展東方思想及接軌西方思想而言均是重要著作，十分珍惜哲學互相對話的過程。陳樹衡則表示，書本的世界總是讓他感到振奮和驚喜，並強調：「這次有作者與專家學者和我們一同聊聊書的內容，讀起來一定更有味道，也希望這樣的精神，能夠繼續傳承下去。」

林遠澤最新著作《批判理論與哲學的當代對話》分為上下兩卷，上卷為<往返於康德與黑格爾之間的批判理論>，下卷則為<從內聖走向外王的儒家政治哲學>，試圖藉由東西方哲學理論對話，探討儒學發展與西方現代性的相互交織下，如何發展出二十一世紀的新面貌。

林遠澤提到，儒學作為嘗試以人倫常道建構禮治社會的實踐哲學，以仁義作為內在道德，以禮樂作為外在規範，具有講求情感、私情、尊卑關係等特質。然而，西方社會的現代理性化以自律道德作為內在道德，以理性自然法作為外在規範，具有講求正義、平等、普遍等特質，這樣看似矛盾的特性，時常使儒學與西方尊崇的民主價值兩者的關係撲朔迷離，與此同時，西方發展現代性的過程中也面臨「理性化的弔詭」現象，在提倡自由、平等的過程中，反而使人們漸漸喪失存在的意義。他使用德國哲學家黑格爾《法哲學原理》連結孔子的禮治國理念，強調兩者對於「共同體團結的追求」的論述能夠互相支持與對話，透過實踐相互承認、互愛、團結等理念，進而發展出新穎的儒學文化。

哲學系名譽教授林鎮國擔任第一位與談人，他表示：「現實感很強。」除了得知林遠澤的碩士論文與社會存有論相關，其母校東海大學也為臺灣新儒學研究的重鎮，令他看見作者個人生命歷程與研究題目的相關性。同時，他也提出中國文化除了儒家外仍有其他學派，同時對於「禮」的憂慮及討論也眾說紛紜，期待往後能有更多深入探討禮法流弊的討論。第二位與談人為中央研究院人文社會科學研究中心研究員曾國祥，他首先盛讚林遠澤為同輩中十分優秀的哲學家，他提到：「我們的理路相同，但他的深度、廣度、建起來的大廈比我深厚太多，今天對現代性的批判是我二、三十年來聽過最精湛的，非常佩服。」他也提出自身閱後對於倫理面及全球面的疑問，包含現代年輕人普遍對儒家思想呈現排斥態度，該如何說服其理解臺灣身為儒家社會的事實，進而提高討論新儒學的重要性；以及自由與團結兩者是難以相容的概念，提倡團結是否會對自由產生限制，進而違背開放社會的理念。

聽眾提問環節中，除了眾多學子踴躍發問外，吳思華也提出：「政治中的『政』是眾人之事，『治』是國家治理，而在現代社會中，政治中的『政』與『治』是否有分開的可能性？」林遠澤則以《禮運大同篇》內容回覆，強調這篇經典意在批評傳統儒家使用禮樂建立國家的觀點，並稱這是小康世界，並非理想的大同世界，當中大同與小康概念，也是所謂「政」與「治」的區別。他認為現代社會中，國家公民除了認知自身生為國民外，應也同步培養身為地球公民的意識，實踐超脫小康、邁向大同的「眾人」概念。