【俄羅斯研究所訊】
俄羅斯研究所於11月15日邀請本所客座教授馬良文（Vladimir V. Maliavin），以「臺灣作為中國邊界的全球的意義」為題進行專題演講；同時邀請臺灣大學政治系教授石之瑜擔任與談人，希望透過本次歐亞文明講座，促進臺俄學術交流。

馬良文首先闡述「邊疆」的文化意義，此邊疆非地理上的邊界，也非主權國家概念下的國與國的國界，而是文化世界中的中心與邊疆。他在解釋文化中心與邊疆兩者之間的差異後，則以中華文化為例，表示以中國為中心的中華文化向東亞地區發展，並在周邊地區產生了邊界。臺灣身為東亞地區的一部分，在文化上亦受到中華文化的影響。此外他的研究發現，臺灣自從解嚴後，陸續出現許多劇團表演活動，例如雲門舞集、優人神鼓等各種不同表演形式的藝術團體。這些劇團的發展，融合西方的劇場理論以及東方的文化內涵，在其表演內容中，展現出中華文化的精神。從他的觀點來看，認為這些劇團的表演，融入中華文化修身養性的傳統，並藉由表演的當下，帶來精神上的解放，這樣的劇場發展，在中國或是其他中華文化圈，是難以發現的。

石之瑜在馬良文演講後，以中華文化的觀點，說明當前中國大陸政治圈所產生的一系列矛盾現象，並以中國大陸疫情封控期間，大學生的集體「爬行運動」，呼應了馬良文在演講所提到的矛盾與衝突，而這種現象是一種對現況不滿，所衍生的無力抗議，更是一種身體解放的過程，而最終也導致了在中國大陸各地區的「白紙運動」。石之瑜也透過分享日本批判佛學宗派的修行模式，說明該學派希望透過對抗及掙扎，了解這世界中「空」的概念，同時他透過相關的概念，解釋了日本在上世紀初期，在既不屬於西方世界，亦不屬於東方世界的認同下，以「東亞共榮圈」的世界觀，擺脫自我束縛，並成為二戰期間日本軍方意識形態中的認知基礎。再者，他提及中國儒家文化「邦無道則隱」的概念，更進一步闡釋，透過自我生活方式的改變，同時也帶動周邊文化的改變，進而促使社會更加進步。

本次講座活動，吸引多位對該議題有興趣的學者與同學與會，透過提問和討論，各方的意見進行交流，多位師長分享的觀點，深具啟發。讓與會者有所收穫。俄羅斯研究所日後將繼續舉辦一系列的歐亞文明講座，擴大師生對歐亞文明相關議題的認識與瞭解。