【華人文化主體性研究中心訊】
華人文化主體性研究中心於10日誠邀中文系教授劉又銘為「跨文化哲學講座系列」第十一場次發表演講，題目為「當代新荀學——從荀子哲學的陽光解讀版說起」，並由本中心研究成員、哲學系副教授王華擔任主持人兼與談人。

本次演講的主軸以劉又銘自2001起對荀子哲學與荀學哲學史之反思為核心。首先，他主張自宋明以來古今學者以孟學之特定立場對荀子思想有著誤解的詮釋與批評。因此，他的任務就是要在現代針對荀子思想提出一種「陽光解讀版」，即開放、創造地思考，並建構更準確的對荀子的認識，以及使荀子哲學與現代思想有更密切的接軌。

劉又銘對荀子哲學的陽光解讀版，是以傅偉勳的「創造的詮釋學」為方法重新詮釋了荀子思想中的天人關係、心性論述以及修養工夫，本著重新統整和校準原來的問題，以進行更自由開放和整全的思考與論述。荀子的天人不再純然二分，而是透過自然元氣論為根基，述說人道是如何從素樸的天道開展出來。心性關係，則從過往的「性惡」，轉成「弱性善」。不同於孟學的性善觀，荀子以情感、欲望、知覺的本能反應來討論人性，從而凸顯了人性向惡開展的可能。不過，今天我們可以將荀子關於人性的界定放寬，然後從人性的表裡兩層以及人性在現實困境中逐步向善的發展與歸趨，重新看見荀子的一個「弱性善觀」。

循著此一陽光解讀，劉又銘向我們介紹一部被孟學掩蓋住的荀學哲學史，如：大學、中庸、董仲舒、揚雄、徐幹、韓愈、戴震等的重要文獻與思想家都是荀學性格（雖然有些表現為「孟皮荀骨」）。所以，只要重新梳理他們的思想體系，無論宇宙論或本體論、人性論，都能見到荀學的思想脈絡。最後，劉又銘提出當代新荀學發展的哲學方案，認為新荀學中的氣論、心性論思想不僅能整理出一段被掩蓋的哲學史，它還有著在現代繼續發展、深化的價值。在人性上，新荀學重視情感、慾望這些過往被排除在真實自我以外的概念，更著重於探討現實中的我們是如何逐步的呈現出自己美好的一面。至於在現代政治上，新荀學著重於從個殊性出發來尋求一個「群居和一之道」。

王華針對劉教授演講的脈絡，分別討論了幾個問題。她詢問何以劉又銘認為荀子思想中的氣是具有本體論意義的氣，而非純粹是宇宙論意義上的氣，而人們究竟應如何理解「理在氣中」的價值意味呢？王華希望劉又銘能進一步釐清「弱性善」與「性可善可不善」之間的差異。她指出，荀子認為聖人制禮義，是基於偶然的問題與人為之努力創造而來，那麼此一部分該如何用「自然中的必然」來進行理解？王華以現代倫理學家的立場，也希望劉又銘能進一步說明自然的氣中之理是如何產生「規範性」？最後，王華詢問關於劉又銘所欲以建立起的荀學哲學史與當代新荀學體系，對於後代學者的研究，除了在新道統的認識外，還有怎樣的助益？在場與會的本中心副主任、政大哲學系副教授馬愷之也與王華有相似的問題，詢問佛學對於劉又銘所舉出的荀學思想史哲學家（如：戴震），是否也有著一定的影響？如果有，那麼荀學哲學史的體系會不會因此受到影響？

在會議結束以前，劉又銘重申荀學對當代思想實有重要的意義，認為荀學仍舊值得人們再仔細研究。他還認為荀學中的概念，其實是遍佈在華人文化之中，因而由此來發展當代新儒家哲學再適合也不過。但是，劉又銘即便對孟學傳統多有批評，他也表示不會宣稱荀學才是唯一正確的儒學，也不會宣稱他對荀學的詮釋才是對荀學唯一正確的詮釋。