【華人文化主體性研究中心訊】華人文化主體性研究中心於9月28日與華人宗教研究中心合作，以「宗教中國化」與中國《宗教事務條例》為題舉辦研討會。本校謝世維、郭承天、李玉珍、蔡源林、林振源、林敬智，以及香港大學宗樹人（David Palmer）、香港中文大學學愚、湖南大學王計然、河北省社會科學院徐麟等學者參加了研討會。

會議由華人宗教研究中心主任、華人文化主體性研究中心研究成員謝世維教授主持，他在開幕時談到，雖然最近提出的「佛教中國化」口號具有意識形態的意涵，但也使學者獲得了反思宗教學研究中的宗教理論是否中國化的機會。

上午場由宗樹人（David Palmer）教授做名為「政教關係的中國化：從民間信仰談起」的主題演講。他以廣東黃花鎮的陳靖姑崇拜為例，認為中國大陸現代宗教「中國化」的一個重要方式是代表「文」的國家力量介入代表「武」的地方信仰並將其轉化、吸納，並結合法國人類學家Philippe Descola提出的宗教中人與自然三種關係的理論框架來解釋當代以及歷史上宗教的「中國化」過程，提出宗教「中國化」並非僅存在單一模式，而是一種多元結構。

而後，由郭承天教授發表題為《現代中國的政教分立、政教分離、與政教規矩》的論文，提出中國大陸現代的政教關係並非建立在以「政教分立」為原則的美國政教傳統之上，而接近法國「政教分離」的傳統，且結合中國歷史上長時間形成的政教「規矩」傳統，形成的一種中國現代專制國家的多元模式。接下來，徐麟研究員從中國大陸政府2017年頒布的《宗教事務條例》出發，分析了中國大陸宗教未來幾十年可能的發展情況。

下午場由學愚教授以《論中國佛教化——以孝道觀為例》為題發表論文，他從歷史出發梳理了中國佛教化/佛教中國化的過程，提出這是一個互動的同化過程，但從本體論的角度來說，中國佛教化的實質大於佛教中國化的形式。對此，李玉珍教授認為，本體論式的討論很容易流於本土/邊緣的局限，而更好的探討方式可能是多元中心主義。而後，王計然教授從哈茨霍恩（Charles Hartshorne）的神學觀點出發，分析基督教神學中存在著「同情之愛」，與以儒家為代表的中國傳統文化具有融通之處。對此，郭承天教授提出警惕，認為西方基督教和儒家作哲學對話的時候，容易抽離本土文本，流於概念討論。

在綜合討論環節，蔡源林回應徐麟研究員關於中國穆斯林的問題，從歷史上的中國穆斯林角度出發，梳理了伊斯蘭教在歷史中發生的中國化過程。宗樹人教授回應李玉珍教授提出的本體論問題，認為「中國化」不是實體，而是一種關係，具有其彈性。李玉珍教授則談到，論及經典在論及「佛教是什麼」時的重要作用；在此角度，佛教可以被看做一個經典社群，而不同的佛教傳統可以看作不同經典社群互相認同、互相承認的關係。