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政大中文寫作中心於2026年10月1日晚間舉辦115學年第一學期「文山學」專題講座「尚天然：大屯火山群的多重宇宙」，邀請臺灣大學地理環境資源學系副教授洪廣冀老師蒞臨分享。洪老師以其新書《尚天然：大屯火山群的多重宇宙》為核心，帶領聽眾從歷史地理與環境人文的視角，重新審視山林地景、國家權力與庶民生活的交織動態。洪老師風趣且充滿哲思的講述，打破了大家對「自然山林」作為單純美景的刻板印象，引導大家看見山林背後長時段的權力網絡與物性真實。

畫作里的界線：山林作為權力角逐的場域
演講開場，洪老師展示了臺灣藝術史上的經典作品——郭雪湖1928年的膠彩畫《圓山附近》。不同於傳統藝術史對其和諧美感與鄉土情懷的關注，擁有森林學背景的洪老師特別指出了畫中隱密的「第四號保安林」石碑。

保安林象徵著日治殖民政府為維護臺灣神社景觀與水土保持所劃定的國家管制界線；然而畫中農民在陡坡上的開墾耕作，則展現了庶民為了生計生存而持續跨越邊界的動態生命力。

「山林看似平靜，實則是各方勢力角逐的場域。」洪老師強調，國家試圖以法令與碑石框限山林，而靠山吃山的人民則不斷翻越界線，這種規範、結盟與抵抗的張力，正構成了臺灣淺山地景的核心內涵。

地景與物質性：山不討好人，山只是存在
談及對山林的書寫與理解，洪老師引述了英國環境人文作家羅伯特・麥克法倫（Robert Macfarlane）的著作《心向群山》。傳統文化地理學常將地景（Landscape）簡化為一種人文觀看的方式（way of seeing）或文化概念的投射；然而麥克法倫更強調高山與荒野不容忽視的「物質性（Materiality）」—低溫、稀薄氣壓、劇烈的地質運動與險峻地形，都是真實且嚴酷的客觀存在。

「山不存心殺人，也不存心討好人，它只是實存在那裡。」洪老師指出，人類在與山林物質性直接碰撞的過程中，既感到威脅也深受感動，因而激發出新的語彙、文學創作與哲學思考。地景不僅是視覺的再現，更是人類心靈與強大自然物質相遇後的深刻結晶。

大屯火山的前世今生：地質、張力與帝國的想像
隨後，洪老師帶領聽眾梳理大屯火山群長達數百年的歷史變遷。與造山運動推擠形成的脊樑山脈不同，大屯火山群是板塊張裂引發岩漿噴發的產物。在大航海時代，馬賽人（Basay）與凱達格蘭族便利用火山溫泉與硫磺資源，在北臺灣建立起繁榮的貿易網絡。

到了清代，漢人移民與官府將山區視為氣候不順、充滿疾病的「瘴厲之地」，清廷透過「熟番給租」體制招募漢墾以防範「生番」；日治時期則引入西方自然史與地質學，將大屯火山完美對稱的幾何山容定義為「秀麗」景致。日本殖民政府透過現代地籍調查劃分私有地與國有地，大規模進行針葉造林，並規劃「大屯國立公園」以預防現代都市人的身體退化。

這些歷程層層揭示了不同政權如何透過知識、美學與制度，對自然空間進行重新塑造與掌控。

結語：「人無法踏進同一座山」

回顧大屯火山群數百年的變遷，洪老師感性地表示，人們常以為山是恆定不變的背景風景，但實際上山林就像「千層糕」一樣，是由歷史上不同時代的人類活動、自然地質作用與萬物互動層層堆疊、覆寫而成的動態過程。

「人都說無法踏進同一條河流兩次，因為河水在流動；山亦然，山一直在變動，我們每一次踏入的都不是同一座山。」洪老師以此總結，提醒大家在從事山林文學或歷史書寫時，不僅要欣賞自然的美景，更要看見其中隱藏的權力交涉與歷史張力，從而在人與萬物的深刻碰撞中，尋找到理解土地與自己的全新語言。