衝突、協調與和諧 臺灣、比利時歷史學者對話交流
日期 :
2026-05-26
單位 :
歷史系
【歷史系訊】
為促進國際合作與學術交流，國立政治大學歷史學系、比利時法語天主教魯汶大學聯合舉辦 2026年「衝突、協調與和諧：台灣與比利時的對話」研討會，提供與會學人跨學科和跨時期的豐富交流。
本次研討會於2026年4月21日在國立政治大學達賢圖書館七樓羅家倫講堂舉行，由政大歷史學系、比利時法語天主教魯汶大學（UCLouvain）、比利時臺北辦事處（Belgian Office Taipei）共同主辦，旨在透過跨國、跨時期與跨學科的交流，探討歷史中衝突與合作的多重面向。本次會議分為三大主題場次，每一場次有兩到三場演講，涵蓋國際政治、宗教文化、經濟網絡與知識認同等議題，呈現多元且互動的歷史視野。
第一場次以The Fragility of Neutrality: Belgium and the Crucible of the Great War為主題進行三場演講，以「中立的脆弱性」為核心，聚焦比利時在歐洲權力結構中的歷史處境，由比利時法語天主教魯汶大學教授Jean-Pascal Gay主持。
第一場演講由比利時法語天主教魯汶大學榮譽退休教授Paul Servais發表“From Liège neutrality to Belgian neutrality: the story of an illusion"。他首先比較列日與比利時的中立經驗，指出早期列日的中立是一種務實外交策略，透過在強權之間周旋以維持自治，但缺乏制度與軍事保障，使其極易遭受侵犯。19世紀比利時獨立後，將「永久中立」制度化，並嘗試建立武裝中立以強化防禦能力。然而1914年德國仍違反國際承諾入侵，顯示中立地位最終仍取決於國際權力結構與軍事現實，而非單純法律保障。
第二場演講由比利時法語天主教魯汶大學歷史系教授暨比利時學術院院士Laurence van Ypersele分析1914年比利時面對德國入侵時的決策過程。她指出，比利時長期依賴中立地位維持安全，對戰爭準備不足。儘管政府曾推動軍事改革，但社會普遍缺乏危機意識。1914年德國提出通過比利時進攻法國的要求後，比利時最終選擇拒絕並武裝抵抗，這一決策迅速獲得國內支持，形成高度凝聚的「神聖聯盟」。比利時因此從一個小國轉變為象徵正義與抵抗的國家，其選擇不僅是軍事行動，更涉及國族認同與國際政治。
第三場演講中，比利時法語天主教魯汶大學歷史系教授Geneviève Warland探討第一次世界大戰對比利時與德國兩國之間學術關係的影響。戰前，建立於國際合作基礎上的學術網絡，在戰爭爆發後迅速瓦解，德國學者的立場引發比利時學界強烈反彈。戰後，《凡爾賽條約》促使文化資產的返還，同時協約國建立新的學術組織並排除德國學者，使學術合作轉為「勝者聯盟」。然而，隨著1920年代「羅加諾精神」興起，學術界逐步走向和解，最終促成1926年國際歷史科學委員會（ICHS）的成立，重新推動跨國合作。此過程顯示學術決策不僅基於理性，也深受戰爭情緒與政治因素影響。
第二場次主題為Institutional Adaptations: Navigating Harmony and Strategic Havens，探討在制度調適與跨文化互動中，不同歷史情境中的「協調」與「適應」，由國立政治大學歷史系教授許慧琦主持。
第四場演講由國立政治大學歷史系教授Ryan Holroyd以英國東印度公司在鄭氏台灣的貿易為例，指出其成功並非來自既定策略，而是因應區域政治變動所形成的「機會性嵌入」。在英荷競爭、三藩之亂與日本貿易政策變動等背景下，東印度公司逐漸融入鄭氏貿易網絡，特別是在銅與棉布交易上取得優勢。此案例說明早期全球貿易高度依賴政治與市場變化，靈活調整比長期規劃更為關鍵。
在第五場演講中，比利時法語天主教魯汶大學歷史系教授Sarah Barthélemy從宗教史角度來探討女性靈修網絡的發展。她探討17至19世紀天主教女性靈修實踐的轉型，特別聚焦「退省之家」（retreat houses）與女性宗教網絡的跨國發展。她指出，自從特倫特大公會議起，近代天主教改革不僅重塑教義與制度，也促成靈修生活的深化與普及，並為女性參與宗教實踐開啟新的空間。接著，她介紹1675年由Catherine de Francheville在法國布列塔尼創立的女性退省機構，其與耶穌會靈修傳統密切相關，特別是《神操》所強調的自我修養與靈性操練，使女性得以在一定程度上突破神職人員的中介，培養相對自主的宗教經驗。退省之家亦展現出跨階層特質，接納不同社會背景的女性，形成一種兼具宗教與社會功能的空間。近代天主教改革促進靈修實踐的普及，進而使女性得以在宗教活動中扮演更積極角色，19世紀後，這些組織在政治動盪中逐漸跨國發展，比利時成為重要避風港。總之，該演講強調女性在宗教與文化交流中的角色，補充傳統以男性為中心的教會史。
第六場演講由國立政治大學歷史系教授周一騰發表，分析1958年傅爾布萊特計畫在台灣的重啟。他指出，劉自然事件引發的反美情緒，使美國意識到單靠軍事同盟無法維繫關係，需透過文化與教育交流建立信任。計畫的核心目標包括三方面：一是邀請美國學者與教師來台從事教學與研究；二是資助台灣學者與研究生赴美深造；三是提供非學術人士短期訪問機會。該計畫促進學術交流與人才培育，使台灣逐步融入國際學術體系。然而，其運作仍受政治環境與資源限制影響，包括1958年第二次台海危機帶來的戰時氛圍、戒嚴體制下的學術與言論限制，以及教育資源不足等問題。整體而言，傅爾布萊特計畫的重啟不僅是教育政策，更是一項冷戰外交工具，它透過「增加知識、減少衝突」的理念，在軍事同盟之外建立文化與學術連結，為美台關係提供更穩定且長遠的基礎。
第三場次由國立政治大學歷史系教授崔國瑜主持，其中有兩場演講，以Negotiating Identity: Intellectual and National Constructivism為主題，探討知識與國族認同的形成。
第七場演講由國立政治大學歷史系教授陳致宏發表，他以德裔猶太史學家路德維希・里斯（Ludwig Riess）為核心，探討其在日本、臺灣與歐洲之間的跨文化經驗，以及其自我認同的形成與轉變。首先，他回顧里斯的生平與學術歷程。其次，他分析里斯如何透過歷史書寫連結東亞與歐洲，例如，里斯著有《臺灣島史》，並將臺灣置於全球史脈絡中，同時也關注如末次平藏、威廉・亞當斯與小泉八雲等跨文化人物，將其視為日歐交流的「中介者」。里斯的作品反映出其對跨文化流動與歷史互動的高度敏感。總體而言，本演講透過里斯的生命史與學術實踐，揭示近代知識人在帝國、民族與文化交錯中的身份協商，並指出跨文化經驗如何形塑歷史書寫與自我認同。
第八場演講由國立政治大學歷史系教授楊瑞松從語言與政治角度，探討「祖國」概念在東亞的流變。該概念源於德國民族主義，經日本轉譯後傳入中國，逐漸成為動員民族認同的重要語彙。在中國，「祖國」被國共兩黨用於建構政治正當性；在台灣，隨民主化進程逐漸被公民民族主義取代；然而，隨著馬克思主義意識形態影響力減弱，「祖國」話語反而被中共重新強化，成為維繫國家認同與政治正當性的核心工具，尤其在對臺政策與統一論述中頻繁出現。本演講指出，「祖國」之所以具有強大動員力，在於其情感與親屬隱喻，但同時也可能成為政治操作的工具。此概念的演變顯示國家認同並非固定，而是在不同歷史脈絡中不斷被重塑。
綜觀整場研討會，各場演講雖主題不同，卻共同回應「衝突、協調與和諧」的核心問題。從比利時的中立困境、戰爭決策與學術重建，到台灣與東亞的貿易、宗教與外交經驗，再到個人與國族認同的形成，皆顯示歷史發展並非單向，而是在衝突與合作之間不斷調整。小國在國際體系中的處境、制度的彈性調整，以及文化與知識交流的作用，構成理解歷史的重要關鍵。除此之外，本次會議亦透過提問與討論深化議題，包括國家抵抗意識、殖民經驗、女性宗教角色、冷戰外交與認同建構等，顯示跨國學術交流不僅是知識分享，更是觀點碰撞與再思考的過程。整體而言，本次研討會不僅呈現台灣與比利時的歷史對話，也提供理解全球歷史互動的重要視角。
為促進國際合作與學術交流，國立政治大學歷史學系、比利時法語天主教魯汶大學聯合舉辦 2026年「衝突、協調與和諧：台灣與比利時的對話」研討會，提供與會學人跨學科和跨時期的豐富交流。
本次研討會於2026年4月21日在國立政治大學達賢圖書館七樓羅家倫講堂舉行，由政大歷史學系、比利時法語天主教魯汶大學（UCLouvain）、比利時臺北辦事處（Belgian Office Taipei）共同主辦，旨在透過跨國、跨時期與跨學科的交流，探討歷史中衝突與合作的多重面向。本次會議分為三大主題場次，每一場次有兩到三場演講，涵蓋國際政治、宗教文化、經濟網絡與知識認同等議題，呈現多元且互動的歷史視野。
第一場次以The Fragility of Neutrality: Belgium and the Crucible of the Great War為主題進行三場演講，以「中立的脆弱性」為核心，聚焦比利時在歐洲權力結構中的歷史處境，由比利時法語天主教魯汶大學教授Jean-Pascal Gay主持。
第一場演講由比利時法語天主教魯汶大學榮譽退休教授Paul Servais發表“From Liège neutrality to Belgian neutrality: the story of an illusion"。他首先比較列日與比利時的中立經驗，指出早期列日的中立是一種務實外交策略，透過在強權之間周旋以維持自治，但缺乏制度與軍事保障，使其極易遭受侵犯。19世紀比利時獨立後，將「永久中立」制度化，並嘗試建立武裝中立以強化防禦能力。然而1914年德國仍違反國際承諾入侵，顯示中立地位最終仍取決於國際權力結構與軍事現實，而非單純法律保障。
第二場演講由比利時法語天主教魯汶大學歷史系教授暨比利時學術院院士Laurence van Ypersele分析1914年比利時面對德國入侵時的決策過程。她指出，比利時長期依賴中立地位維持安全，對戰爭準備不足。儘管政府曾推動軍事改革，但社會普遍缺乏危機意識。1914年德國提出通過比利時進攻法國的要求後，比利時最終選擇拒絕並武裝抵抗，這一決策迅速獲得國內支持，形成高度凝聚的「神聖聯盟」。比利時因此從一個小國轉變為象徵正義與抵抗的國家，其選擇不僅是軍事行動，更涉及國族認同與國際政治。
第三場演講中，比利時法語天主教魯汶大學歷史系教授Geneviève Warland探討第一次世界大戰對比利時與德國兩國之間學術關係的影響。戰前，建立於國際合作基礎上的學術網絡，在戰爭爆發後迅速瓦解，德國學者的立場引發比利時學界強烈反彈。戰後，《凡爾賽條約》促使文化資產的返還，同時協約國建立新的學術組織並排除德國學者，使學術合作轉為「勝者聯盟」。然而，隨著1920年代「羅加諾精神」興起，學術界逐步走向和解，最終促成1926年國際歷史科學委員會（ICHS）的成立，重新推動跨國合作。此過程顯示學術決策不僅基於理性，也深受戰爭情緒與政治因素影響。
第二場次主題為Institutional Adaptations: Navigating Harmony and Strategic Havens，探討在制度調適與跨文化互動中，不同歷史情境中的「協調」與「適應」，由國立政治大學歷史系教授許慧琦主持。
第四場演講由國立政治大學歷史系教授Ryan Holroyd以英國東印度公司在鄭氏台灣的貿易為例，指出其成功並非來自既定策略，而是因應區域政治變動所形成的「機會性嵌入」。在英荷競爭、三藩之亂與日本貿易政策變動等背景下，東印度公司逐漸融入鄭氏貿易網絡，特別是在銅與棉布交易上取得優勢。此案例說明早期全球貿易高度依賴政治與市場變化，靈活調整比長期規劃更為關鍵。
在第五場演講中，比利時法語天主教魯汶大學歷史系教授Sarah Barthélemy從宗教史角度來探討女性靈修網絡的發展。她探討17至19世紀天主教女性靈修實踐的轉型，特別聚焦「退省之家」（retreat houses）與女性宗教網絡的跨國發展。她指出，自從特倫特大公會議起，近代天主教改革不僅重塑教義與制度，也促成靈修生活的深化與普及，並為女性參與宗教實踐開啟新的空間。接著，她介紹1675年由Catherine de Francheville在法國布列塔尼創立的女性退省機構，其與耶穌會靈修傳統密切相關，特別是《神操》所強調的自我修養與靈性操練，使女性得以在一定程度上突破神職人員的中介，培養相對自主的宗教經驗。退省之家亦展現出跨階層特質，接納不同社會背景的女性，形成一種兼具宗教與社會功能的空間。近代天主教改革促進靈修實踐的普及，進而使女性得以在宗教活動中扮演更積極角色，19世紀後，這些組織在政治動盪中逐漸跨國發展，比利時成為重要避風港。總之，該演講強調女性在宗教與文化交流中的角色，補充傳統以男性為中心的教會史。
第六場演講由國立政治大學歷史系教授周一騰發表，分析1958年傅爾布萊特計畫在台灣的重啟。他指出，劉自然事件引發的反美情緒，使美國意識到單靠軍事同盟無法維繫關係，需透過文化與教育交流建立信任。計畫的核心目標包括三方面：一是邀請美國學者與教師來台從事教學與研究；二是資助台灣學者與研究生赴美深造；三是提供非學術人士短期訪問機會。該計畫促進學術交流與人才培育，使台灣逐步融入國際學術體系。然而，其運作仍受政治環境與資源限制影響，包括1958年第二次台海危機帶來的戰時氛圍、戒嚴體制下的學術與言論限制，以及教育資源不足等問題。整體而言，傅爾布萊特計畫的重啟不僅是教育政策，更是一項冷戰外交工具，它透過「增加知識、減少衝突」的理念，在軍事同盟之外建立文化與學術連結，為美台關係提供更穩定且長遠的基礎。
第三場次由國立政治大學歷史系教授崔國瑜主持，其中有兩場演講，以Negotiating Identity: Intellectual and National Constructivism為主題，探討知識與國族認同的形成。
第七場演講由國立政治大學歷史系教授陳致宏發表，他以德裔猶太史學家路德維希・里斯（Ludwig Riess）為核心，探討其在日本、臺灣與歐洲之間的跨文化經驗，以及其自我認同的形成與轉變。首先，他回顧里斯的生平與學術歷程。其次，他分析里斯如何透過歷史書寫連結東亞與歐洲，例如，里斯著有《臺灣島史》，並將臺灣置於全球史脈絡中，同時也關注如末次平藏、威廉・亞當斯與小泉八雲等跨文化人物，將其視為日歐交流的「中介者」。里斯的作品反映出其對跨文化流動與歷史互動的高度敏感。總體而言，本演講透過里斯的生命史與學術實踐，揭示近代知識人在帝國、民族與文化交錯中的身份協商，並指出跨文化經驗如何形塑歷史書寫與自我認同。
第八場演講由國立政治大學歷史系教授楊瑞松從語言與政治角度，探討「祖國」概念在東亞的流變。該概念源於德國民族主義，經日本轉譯後傳入中國，逐漸成為動員民族認同的重要語彙。在中國，「祖國」被國共兩黨用於建構政治正當性；在台灣，隨民主化進程逐漸被公民民族主義取代；然而，隨著馬克思主義意識形態影響力減弱，「祖國」話語反而被中共重新強化，成為維繫國家認同與政治正當性的核心工具，尤其在對臺政策與統一論述中頻繁出現。本演講指出，「祖國」之所以具有強大動員力，在於其情感與親屬隱喻，但同時也可能成為政治操作的工具。此概念的演變顯示國家認同並非固定，而是在不同歷史脈絡中不斷被重塑。
綜觀整場研討會，各場演講雖主題不同，卻共同回應「衝突、協調與和諧」的核心問題。從比利時的中立困境、戰爭決策與學術重建，到台灣與東亞的貿易、宗教與外交經驗，再到個人與國族認同的形成，皆顯示歷史發展並非單向，而是在衝突與合作之間不斷調整。小國在國際體系中的處境、制度的彈性調整，以及文化與知識交流的作用，構成理解歷史的重要關鍵。除此之外，本次會議亦透過提問與討論深化議題，包括國家抵抗意識、殖民經驗、女性宗教角色、冷戰外交與認同建構等，顯示跨國學術交流不僅是知識分享，更是觀點碰撞與再思考的過程。整體而言，本次研討會不僅呈現台灣與比利時的歷史對話，也提供理解全球歷史互動的重要視角。
