【日本研究學程訊】

國立政治大學日本研究學位學程及日本語文學系於 11 月 20 日舉辦「日本は民主主義をうまく受容できたのか（日本順利接受了民主主義？）」專題講座。由本校外國語文學院日本語文學系教授楊素霞、本學程助理教授楊雯婷擔任主持人，特別邀請到慶應義塾大學綜合政策學部教授清水唯一朗，針對「日本是否順利接收了民主主義」發表演說，並進行專題探討。主辦單位之一的中國文化大學日本研究中心主任黃美惠亦參與了演講。

清水唯一朗首先簡單介紹個人經歷及在海外參與日本研究學術活動的感想。此次演講以民主主義為題，剛好遇上了明年1月臺灣即將舉行總統大選和立法委員選舉，特別具有意義。此外，他認為民主主義本身具有各個層次的面向，而臺灣和日本選民關心的面向不同，前者關心政黨政治，而後者關心公共政策，兩國可以互相學習。

清水唯一朗從江戶幕府末期日本開國之後的時代開始娓娓道來，民主主義在日本究竟經歷了什麼過程、又如何被日本社會接受？他探討了民主主義概念從西方傳入後，日本政府及社會在「尋求共同體意識及秩序」及「追求獨立自主的人格為基本的新價值觀（歐洲現代化思維）」之間，難以取得平衡。即使在幕末維新期，以「自助論」與「自由論」為代表的個人獨立思想已開始流行。然而，從幕末至今，日本民主主義的困難在於，一方面要追求獨立的自我，另一方面又要維持與這種思維不相容的共同體秩序。

明治憲法與民主主義

最初帝國議會（國會）徒具形式，直到被稱為憲政之神的尾崎行雄和犬養毅，批判當時的藩閥政治，並且之後在20世紀出現憲政會（立憲民政黨的前身）和立憲政友會兩大保守黨派，但並不代表政黨政治自此生根。當時僅有男性有選舉權，且呈現出以利益驅動的政治形式。

彷徨的國民──國家的主人、不是被統治者？

清水唯一朗指出了日本明治憲法的根本矛盾為，天皇與民眾皆有主權，導致民眾缺乏自己作為國家主人的責任意識。日本民眾的國民意識開始萌芽的契機，反而是戰爭。本來產生作為國民的意識之後，應該會讓民眾從覺得事不關己，轉而將國家事務視為自己事務並採取行動。然而，現代化所帶來的社會轉變，去江戶時期既有的身分制度、職業世襲化後，人們得面臨在社會各行各業中競爭，社會弱勢及經濟貧困的人們再次尋求共同體意識。即使知識分子對腐敗的經濟和社會不滿，試圖對民眾進行啟蒙教育，鼓勵民眾獨立思考，但現實中尋求變革和改革並不容易，日本逐漸陷入了戰爭的泥沼。

戰敗後、重建與戰後民主

第二次世界大戰後，日本制定了新憲法，人民在名義上和現實上都成為了國家的主人，同時都市化和工業化亦瓦解了原有的「村社會」。話題回到當代，清水教授認為最近十年，日本民眾比以往更願意為政治發聲，展現出作為國民應有的自主獨立樣貌。最後清水唯一朗總結，為了要維持強調合作的共同體秩序，同時又要實現獨立的國民意識，必須在民主主義的前提上，接受與自己不同的他人的聲音，進行對話。

此次演講幫助與會者了解日本培育多年的民主主義，如何被日本社會接受。同時在面對各種現代挑戰之際，重新給予我們思考民主主義的機會。清水唯一朗在演講一開始表示，在世界各國中，對臺灣有著特殊的喜愛，每次來臺都深受感動。而政大從事日本研究的師生們，除了感謝清水唯一朗對臺灣日本研究的貢獻，也藉由本次學術研討會及交流活動，得到其許多指導，更建立起長久的情誼。