【中文系訊】

「孝雅人文講座」本學期邀請到兩岸學界知名學者、山東大學講座教授龔鵬程擔任第二場講者，於12月15日假文學院百年樓演講廳舉行，現場超過百人專注聆聽，氣氛熱烈。中文系系主任張堂錡於開場時稱許講者學問出入文學與思想、古代與近代、學術與創作、社會與文化，文采斐然，視野恢弘。龔鵬程曾任淡江大學中文系主任、文學院長、中央大學中文系主任、南華大學與佛光大學校長，近年來應邀於大陸的北京大學、清華大學、南京大學、四川大學等名校客座講學，現任山東大學講座教授、美國龔鵬程基金會董事長，出版學術著作一百六十多種，望重士林，影響深遠。主持人、中文系教授廖棟樑述及其學術成就，不僅是一百六十多本已出版的論著及文學研究上的開拓，更將文學應用於許多領域，其成立的「金頭腦」公司便是一例，鼓勵同學不設限學習，使文學不再只是無用之用。

早期中國文學史溯源及考證過程

龔鵬程在演講開頭提及，早期文學史相關材料只有史書中紀傳體的《文苑傳》，並不知如何講授這樣的一門課程，於是，當時的教育部訂立章程，借鑑日本文學史編撰模式，但負責編寫《中國文學史》的林傳甲等教授，很快地便發現若干問題：中國根據西洋將文學分為詩、文、小說、戲曲四大類，但實際接觸的卻是長於小說、戲曲研究的日本文學史，相較視小說為野史、重經史子集的中國，其中的差異於研究上是相當顯著的，學者們為了解決此問題並順利撰寫文學史，可謂是用盡苦心。

早期學者編寫中國文學史的「未之思也」

進入演講的主題，也就是中國文學史中「思想」的問題，龔鵬程從中國文學史編撰方式及內容暢論其心得與看法。

中國早期引入「中國文學史」課程，借鑑日本文學史編撰方式，學者們首要面對的便是中日對於小說、戲曲重視程度不一的問題，對於戲曲研究的不成熟在中國文學史上更是顯著，以王國維的《宋元戲曲考》為例，其於戲曲的研究是文獻式的，偏重於文辭內容，對於戲曲本身「曲」的研究則相對缺乏。此外龔鵬程深入研究後亦發現，日本東京大學在研究中國戲曲時，以其忽略宋元以前戲曲發展之故，對王國維研究的部分是避而不談的。魯迅的《中國小說史略》亦是如此，魯迅欲將小說及戲曲截然兩分，卻忽略了如大唐詩話、變文及其前身假經文等於戲曲研究上的意義。他認為早期學者過於著急創造中國文學史的獨特性，而忽視了文學本身的時代意義。

關於編撰問題，龔鵬程再次強調中國在詩、文的研究雖長於日本，但早期文學史的編寫因借鑑日本，東洋文學色彩濃厚，並非以中國文學發展歷史的角度進行構思，且除了文學史建構存在諸多問題外，早期中國哲學史研究借鑑西洋，胡適解釋哲學深含進化論觀點、馮友蘭論述中國哲學史時，亦受美國新實在主義影響極深，在建構中國文學時思考未見周全。

探討了早期學者對中國文學史建構過程的未之思後，龔教授接著討論文學史內容本身的問題。首先文學史內容的選材上，過於重視詩的傳統、抒情性的文章，《尚書》章表奏議等「書」的傳統常被忽略，而在文章選材之後，又以「實用」、「審美」區分之，但每個文體都有其批評標準，詩便是「可以興，可以觀，可以群，可以怨」的文體，顯然純以實用、審美看文章過於草率。

其次龔鵬程亦提及，中國社會是一個文學的社會，若非以文學角度分析社會，是抓不著頭緒的，且中國早期文學史課程的引進，採取的一套觀念是「孤立的」文學史，與受西方新史學、年鑑學派等社會科學方法影響的歷史學界差異極大，常不能深入文學本體去論述，後來的文學研究又重視詞章、義理、考據，但以小說為例，有巷議街談、稗官野史、虛構幻想等特徵，何須真人真事？以研究李白詩的方法去研究杜甫詩，不在意文學本身內容，更是離題萬里，文學的感性、文學的想像性在研究中被忽略了，孤立的看文學，將使文學史內容趨於空洞。

最後，「中國文學史」課程名稱一提出，學界於政治、文化、朝代選材等方面便產生許多爭論，若以民族的角度書寫文學史，一來上古族源難以定論，二來少數民族文學研究歸納困難，最大的問題是中國歷史上族群的多元性，如魯迅曾欲以「漢民族文學史」概括中國文學史，如此元、明、清代等非漢族的作者及文學，便被排除於中國文學史外，以民族敘事框架建構中國文學史勢必會窒礙難行。

中國文學史不能是孤立的文學史

演講接近尾聲，龔鵬程再次強調中國文學從來都不是純文學，早期以考證型歷史的方法孤立的談文學史，使許多文學被排除於文學史之外，產生了許多問題，因此早期學者雖對鞏固文學史研究系統起了極大作用，但對於文學史的建構尚有許多未之思也，因此勉勵並期許與會同學，多多從不同面向去思考何謂「中國文學史」的思想。

演講結束後，主持人廖棟樑總結道，文學史有其存在的必要，但文學史如何被建構？材料如何揀選、書寫？因應時代而生的意義為何？是中文系學子經常忽略的，龔老師此次演講頗能發人深省，建議同學應細讀其編寫的《中國文學史》，對於文學史建構的諸多問題將能茅塞頓開，建立正確的認知，使文學史知識有自己的思想。