【民族系訊】
法律系副教授吳秦雯在「臺灣原住民族發展學分學程」開設「原住民族行政及法規」，該課程於3月15日及22日，以「溪洲部落」為主題，進行了參訪及講師座談。

溪洲阿美族文化永續發展協會理事長張祖淼說道：「這顆祖靈石，並非真的有祖靈存在，是因為它來自原鄉，當我們舉行儀式時，我們能透過它與原鄉連結在一起，並希望它能守護著我們。」依傍著新店溪西岸，溪洲部落靜靜地座落於此，與新北市小碧潭捷運站對望。部落居民多為原居於花蓮及臺東的阿美族人，為尋求更好的經濟生活而搬至北部謀生。因溪洲部落緊鄰新店溪河畔，與族人過往擇水而居的生活經驗相似，於是自1979年起，在北部求生的族人因著親緣，陸陸續續搬遷至此。張祖淼的父親即為第一批搬遷至此的族人。

「因為我們被雜草圍起來，所以都沒有人發現我們住在這邊。」他如此說道。直至1997年的一場大火，焚毀了族人自力建造的房舍，社會大眾才首次知曉，在這一片斷壁殘垣之上，還曾有一處讓人安居樂業的家園；也因著這場大火，使族人的居住問題成為燃眉之急，進而讓政府開始實施一系列的「安置」措施。

2002年臺北縣政府（現為新北市）推出「三峽隆恩埔段原住民短期安置所出租國宅政策案」，預計安置同為都市河岸部落的小碧潭部落、三鶯部落，與撒烏瓦知部落等，而族人們成立「溪洲部落自救會」拒絕拆遷。2007年臺北縣政府又推出「大碧潭再造計畫」，使族人重建不久的家園，又再次面臨威脅。面對政府再次祭出的「拆遷令」，族人們只得聯合其他團體，另行成立「溪洲部落後援會」，並激烈而堅決地抗爭，只為爭取就地居住，只為能留守於這個安身立命之所。國立臺灣大學藝術史研究所專案助理研究員吳金鏞表示：「他們離鄉背井將一片荒地建成現代都市，卻在都市建成後，連一塊安身立命的家都沒有！如同免洗餐具用完就丟棄。」

直到2009年臺北縣政府啟動「溪洲阿美族生活文化園區」計畫，陸續透過都市計畫變更，將溪洲部落所在的農業區及河川區，劃為「原住民生活專用區」，並考量居住安全，運用高規格提防工法，以及「333模式」（建設經費由族人自籌1/3、族人貸款1/3、政府負擔1/3），將距離原部落約100公尺的地勢較高處，定為新部落的預定地，並於2021年完成搬遷，族人的權益才迎來曙光。與以往不同的是，從討論規劃、家屋設計，甚至是房舍的建造，建設工程計畫整體，族人皆參與其中。吳金鏞笑道：「全民『監工』，才不會偷工減料！」。凝望著全新的家屋，它們既熟悉又陌生，讓張祖淼不禁感慨道：「抗爭了20多年，雖然房子不一樣了，但文化可以繼續。」

舉辦本次參訪的「臺灣原住民族發展學分學程」，旨在提供學生一套整合原住民族的相關課程，包含文化認識、族語學習、政策法規，以及南島研究視野的配套訓練。學術上，本課程將因應本校發展南島民族的研究方向，培養新生代人才；實務上，本學程將教育及訓練未來國家文官人才。從列入國家語言的族語學習，到歷史文化脈絡的認識，進而尊重原住民族文化，由點到面打造原住民族友善校園，培養成為國家文官頂尖人才的能力，培育本校原住民族學生，使他們成為未來原住民族自治的領導者。歡迎大家加入我們的行列！