【羅家倫國際漢學講座辦公室訊】
本校羅家倫國際漢學講座於11月22日舜文大講堂，舉辦本屆講座教授、中研院院士王汎森，以「清代學問的政治性」為題，進行第二場的系列講座。是場演講由羅家倫國際漢學講座辦公室主任楊瑞松主持，其談及去（2020）年杜正勝院士在「重新認識中國」演說中，提醒我們歷史課題最終仍是與政治議題相關，此話正可呼應本場主題關切政治性的命題。
講者王汎森先闡明清代邁入新的格局。有別於明代最後的一百年，映現心學、士風、學風思想的大變化。直至清以後，主流學問開創出另一種的新局，考據學與政治有密切關聯性。猶如「經典到今天還在說話」，旨在回到六經的聖人世界，酷似18、19世紀德國知識人主張「出發到雅典」的思想意涵。
接著講述清代學問的政治意義，乃與宋明理學形成兩套不同的世界觀、政治觀的決戰，試圖樹立一種新的道德。表面上考據學僅在古代鉤沉，實質蘊含對君權的態度，比方說，戴東原談及屈賦採用三次「至純」形容。
考據學逐漸成為眾人心目中的政治理想。誠如包世臣（1775-1855）主張以「禮」為中心的政治思想；民國學人張舜徽（1911-1992）《壯議軒日記》所述，清代禮學，即「政治學」。既用歷史脈絡理解經書，也用歷史脈絡解析「政治」，並擺脫「理」的世界，以六經為真理的蓄水池。在此同時，以夏商周三代作為現實政治新的模範，宛如西方政治思想史中「新羅馬」的模樣；又好比糖果融化在口中。歸結來說，顯然難以用進化論的線性思維，來詮釋清代學問富含「時間的斷裂」；經學重塑受現實政治的壓力下，產生內在的變化。問答環節中，杜院士分享對清代政治權力集中的看法，並述及日本德川時代，諸侯各據一方的權力架構等。
接下來還有多場王院士的演講活動，歡迎諸位撥冗蒞臨，共享知識饗宴。
※王汎森院士系列講座「如何成為『我』、如何成為『我們』」場次：
12/13(一) 14:10-16:00 工作坊(一) 晚清以來的「新治理術」
12/20(一) 14:10-16:00 工作坊(二) 近代的烏托邦衝動──附論「近代科學概念與政治」
12/27(一) 14:10-16:00 工作坊(三) 主義時代的來臨──從五四到後五四